禮成收拾供品：祭拜的雞蛋將蛋殼打碎、剝掉並撒在祖先墳墓上，象徵「脫殼新生」、脫胎換骨。 另外離開始可留下一些紅龜粿、草仔粿給管理墓園的人或當地小朋友吃，也有「祖德流芳」之意。 靈骨塔祭拜：隨著環保意識抬頭，民眾逐漸選擇火葬（進塔）、花葬、海葬等方式，從精神和意義上來說，與傳統清明節拜拜掃墓的方式不同，因為沒有雜草叢生的疑慮，所以祭祀的流程相對簡單。 進塔者，若信奉傳統宗教者，壽金要準備兩份，一份是拜地藏王菩薩，一份拜土地公，另外也要準備銀紙祭拜祖先。 拜拜順序如下： 擺上供品：在擺放供品之前，先到祖先的塔位打個招呼，再將供品放在靈骨塔共用桌上。 拜地藏王與土地公：焚香（三柱香）向納骨塔的守護神地藏王菩薩或土地公祭拜，表達感謝神明守護祖先、指引先人修行之意。
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癸未年是农历文化中干支历法中的一个称谓，是一部分年份的统称，属于十二生肖中的羊，有心直口快的个性和远大的志向，但亲人不得力，财帛如风云。癸未年的出生人有急心慈，中运渐入佳境，女命贤良清贵，但要注意事业和婚姻，不要单打独斗，懂得团结。
桑松木 五行算命中年命的一種，在 六十甲子納音 中，對應壬子、癸丑年。 即生於壬子、癸丑年的人，都是"桑松木"命。 六十甲子 是最古老紀年方法，這樣紀年是根據長期生活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況。 六十甲子在我國夏代已有，發掘出來的大量 甲骨卜辭 都寫有" 戊午 "等字。 到了春秋戰國時期百家爭鳴，三道 九流 中的陰陽道將歷代 陰陽五行 、風水相術作為學派研究的主要內容，因為秦代焚燒坑儒、漢代的擺出百家獨尊儒術。 五斗米道的農民起義團登上歷史舞台，取代陰陽教。 並以老子為祖師，原本的陰陽教的 陰陽師 隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡。 這也就是為什麼道教有尊貴的風俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果。
簡而言，數字八是復活和重生以及時代或秩序開始相關數字。 基督一週第一天死裏復活，這是第八天。 值得注意的是，主和聖徒 復活之外，聖經記錄了其他八個人的復活。 當地球洪水淹沒時，諾亞是踏上地球開始新秩序"第八個人"（2 Pd.2:5）。 包括他內八個人（1 Pd.3：20）進入了重生世界。 這八個靈魂預表基督方舟中得救和復活。 以色列，男孩割禮是心靈割禮影子，當有罪肉體基督割禮中拋棄時，這應該是手工完成（Cl.2:11）。 ）。 男孩第八天受了割禮。 因此，八創造有關。 住棚節持續了八天（利記 23：36）。 聚會本身持續了 7 天，但 7 點時增加了八天；利未人律法，那一天總是視為休息日（利記 23：39）。 當基督統治整個地球時，這個慶祝活動是一種喜樂和千禧年休息。
1999年在天干地支纪年法中，为农历己卯兔年，此年出生的属兔之人，五行属土，六十甲子纳音"城头土"。 主诚信，仁厚。 己卯兔人性格聪颖，诚实，知书达理，处事圆滑，喜好和平，待人谦逊，宽厚仁慈信义当先。 学习能力上佳，文质彬彬之人。 处事得体，心思细腻，温文尔雅，善交际，伶牙俐齿。 对工作积极认真，负责，心灵手巧。 工作诚恳，待人谦逊。 事业心上佳，待人淳善，与同事关系上佳。 妥善完成自身工作，人缘好，宜经商，仕途，心灵手巧之辈。 天生财气盈满，自身赚钱能力上佳，知晓金钱之意义。 对爱情认真体贴，桃花盈满，自身对爱情要求严格，与属狗，属羊，属猪相配美满，彼此幸福，钟灵毓秀之人，相处美满幸福。 体贴爱人，婚配适龄，得良人相伴。 按六十甲子分析1999年出生是什么命：
五行缺木的危害 1、性格方面的影响： 五行缺木的人从外表看上去是很斯文的，但是，性格其实是很倔强的，他们是一个爱好和平的人，在生活中乐于助人，热爱生命，是一个典型的理想主义和人道主义者。 一般五行缺木的人善于思考，遇到困难的时候也可以保持冷静，讲求科学、逻辑和概念，价值观很强，但是，五行缺木的人缺乏耐心和毅力，面对挫折很容易放弃或者逃避。 2、健康方面的影响： 五行缺木的人在身体上也会有对应的问题，最多的就是肝方面的问题，在生活中很容易有肝火旺盛等与肝有关的损伤，因此，平常要多注意肝方面的保养，另外，熬夜对肝的损伤很大，更加严重一些可能还会导致眼睛方面的损伤，因此一定要仔细照顾自己的身体，不要熬夜。 【命里缺木的人应该怎么办】 1、五行方位补救
龍龜擺放高度不要超過人的頭部和神像位置. 最好不要將其正對著床和沙發擺放. 不要讓祂正對著鏡子、廁所和廚房擺放. 洗澡、睡覺時不能佩戴龍龜手鍊. 佩戴手鍊時，龍嘴巴不能正對手腕. 當龍龜和其他神明一起擺放時，要放在最旁邊. 與祂培養感情時，不能 ...
供品清明節拜祭品
